玄空風(fēng)水學(xué)，是根據(jù)洛書(shū)九星挨排理論與自然形態(tài)相結(jié)合，去選擇最佳的居住環(huán)境的學(xué)問(wèn)。這一學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)理論是后天易學(xué)及其氣場(chǎng)分布理論，而客觀依據(jù)則是自然地理及環(huán)境。其研究的目的，是指導(dǎo)人們選擇最佳的居住環(huán)境，促進(jìn)身體健康，保持精力旺盛。這門(mén)學(xué)問(wèn)有如下三個(gè)特點(diǎn)：第一，以后天八卦的易學(xué)理論為基礎(chǔ)。第二，以挨星法為主要方法。第三，以時(shí)運(yùn)變化、氣場(chǎng)分布和自然環(huán)境為依據(jù)。其中挨星法是這門(mén)學(xué)問(wèn)的最大特色，也是區(qū)別于其他學(xué)派的根本特點(diǎn)。

　　理論核心

　　玄空風(fēng)水的理論核心是“形理兼查”。形，即觀察內(nèi)外之形;理，即考察理氣兇吉;主要是以數(shù)字1至9排布在洛書(shū)九個(gè)宮位上，這9個(gè)數(shù)字各有意義代表，以計(jì)算兇吉，排布的盤(pán)稱為玄空風(fēng)水盤(pán)。玄空風(fēng)水盤(pán)共四種，分為元旦盤(pán)、運(yùn)星盤(pán)、山星盤(pán)、向星盤(pán)。

　　基本理論

　　因?yàn)橛钪鏌o(wú)時(shí)不在運(yùn)轉(zhuǎn)，萬(wàn)物都隨宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)而無(wú)時(shí)不在消長(zhǎng)，以氣運(yùn)為主，地運(yùn)有推移，而天氣從之，天運(yùn)有轉(zhuǎn)旋，而地氣應(yīng)之，是“元運(yùn)”影響風(fēng)水的成敗興衰。同時(shí)玄空風(fēng)水的“元運(yùn)”的原理出自“河圖”、“洛書(shū)”，具有宇宙星辰運(yùn)行的“周期律”又與地磁氣轉(zhuǎn)變的規(guī)則相通。

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　　一卦純清格

　　《天玉經(jīng)》云：東西兩卦真奇異，須知本向本水四神奇，代代著緋衣。

　　此即指一卦純清，一卦純清又叫一家骨血。一卦純清之格局共有八種：

　　1、貪狼格。2、巨門(mén)格。3、祿存格。4、文曲格。5、武曲格。6、破軍格。7、左輔格。8、右弼格。

　　合十挨星格

　　合十挨星格有天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。對(duì)待合十共有四組：

　　1、一九合十挨星格。2、二八合十挨星格。3、三七合十挨星格。4、四六合十挨星格。

　　通卦

　　通卦又稱爻反，又稱顛倒挨星，顛倒挨星分上下兩元，上元一運(yùn)與三運(yùn)一組，二運(yùn)與四運(yùn)一組，下元六運(yùn)與八運(yùn)一組，七運(yùn)與九運(yùn)為一組合倒挨。

　　三元不敗向水兼收之格局

　　“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元;卯山卯向卯源水，驟富石崇比。午山午向午來(lái)堂，大將值邊疆;坤山坤向坤水流，富貴永無(wú)休”。此明元空大卦向水兼收之法，舉四山以例其余，皆卦內(nèi)之清純者也。共格共有八局，此處列出四大局，如果您能了解此四大局，另外四大局定可依法推出。

　　室內(nèi)布置，首先要考慮的是臥屋的位置�，F(xiàn)以七運(yùn)，子山午向(開(kāi)午門(mén))為例去說(shuō)明。

　　坤宮六八，全是吉星，其中八白是生氣星。此是吉祥之位，適合屬土屬金的人或八字以土金為用神的人居住。而不適合屬木或八字以木為用神的人居住。

　　離宮八六，全是吉星，其中六為退氣。此也是吉祥之位，適合屬金屬土的人或八字以金為用神的屬住，其中最好是老人居住。而不適合屬木或八字以木為用神的人居住。

　　巽宮四一，為一四同宮大利科名，而且四又還宮本位，最適合青少年居住。四屬木，一屬水，水生木，適合屬水屬木的人或八字以水木為用神的人居住�！�

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　　震宮、艮宮，是九火生五黃土。五黃為兇煞之氣，一般都不適合居住。如果命屬五黃的人或八字以土為用神的人，可以居住，其它人就不能居住了。住此屋的人，健康會(huì)變成有病，有病會(huì)變成大病，大病會(huì)死人。但如果作為客房，臨時(shí)居住，不遇太歲、三煞或流年流月衰星，則不會(huì)有問(wèn)題。　

　　既然使用臥室，要根據(jù)各人的命屬，那么各人的命屬什么呢?筆者在《古易玄空學(xué)新探》的《人生氣數(shù)》一節(jié)里說(shuō)過(guò)，讀者可以自行查閱。至于八字用神，那就要請(qǐng)精于批命的人，給你排排八字，自然就會(huì)知道。比如某君生于1961年農(nóng)歷9月16日酉時(shí)，屬乾造，排出的八字：辛丑、戊戍、辛卯、丁酉。八字土強(qiáng)而生金，日主辛很旺，以甲木為用神。若此君住子山午向的屋，最好是住巽宮或兌宮，對(duì)其生意經(jīng)營(yíng)非常有利。　

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　　立向

　　建造房屋或墳?zāi)梗匀恍枰⑾�。一般�?lái)說(shuō)，立向并不太難，找到地盤(pán)中心點(diǎn)或墳?zāi)菇鹁悬c(diǎn)，正確地使用羅盤(pán)，就可以立向了。在七運(yùn)，首先要立旺山旺向，然后才考慮立雙星到向，而不要立上山下水或立雙星到坐之向。只要與環(huán)境配合好，立向就容易了。然而，立向不難判向難，真正的功夫還在于判向。

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　　開(kāi)門(mén)

　　首先我們來(lái)看飛星派是怎么開(kāi)門(mén)改門(mén)的。

　　飛星派一般要求將門(mén)開(kāi)在生旺向星飛臨的宮位，即《沈氏玄空學(xué)》所謂“在旺方開(kāi)門(mén)”。如八運(yùn)庚山甲向正向的房屋，大門(mén)一般要求開(kāi)在正東方，因?yàn)闁|方是旺星八白土星飛臨的宮位。另外此局遠(yuǎn)旺財(cái)星及文昌星飛臨北方，也可在此方開(kāi)大門(mén)。

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　　城門(mén)”通常是指向首兩旁的聚水(要奇特圓亮放光)或水的出入口，也稱水口。城門(mén)又有正與副之分。正城門(mén)以元旦盤(pán)后天八卦為主，若與向合成一六共宗、二七同道、三八為朋、四九為友者為是。而副城門(mén)不與向首合成一六、二七、三八、四九先天生成數(shù)者是。對(duì)陽(yáng)宅而言，“城門(mén)”是指十字路口、巷道的入口、人們走動(dòng)出入最頻繁的門(mén)路、廚房水龍頭、排水口。

　　然而，城門(mén)之法，頗為復(fù)雜，又難把握，現(xiàn)分層次，逐一說(shuō)明：

　　一、城門(mén)法為坐山立向之輔助之法。

　　依照不同的元運(yùn)建房下葬，坐山立向，在于求得旺山旺向，使家業(yè)昌盛。如果立得旺山旺向，再有一種輔助的旺氣幫助，則旺上加旺，錦上添花。  >>更多

　　二、城門(mén)旺氣來(lái)自何方?

　　城門(mén)旺氣，來(lái)自向方兩旁之卦。  >>更多

　　三、并非任何一個(gè)立向的兩旁都有城門(mén)可取。

　　原則上每個(gè)立向的兩旁都存在正城門(mén)和付城門(mén)。但是坐向的陰陽(yáng)不同和飛到兩旁的天盤(pán)向星的陰陽(yáng)不同，就造成三種情況。  >>更多

　　四、城門(mén)不但有特義之分，亦有廣義之別。

　　城門(mén)除了特義之城門(mén)。還有廣義之城門(mén)。  >>更多

　　五、還有“暗城門(mén)”的用法。

　　此法在三種情況下使用。  >>更多

　　六、城門(mén)法所得旺氣，只可用于當(dāng)運(yùn)，運(yùn)過(guò)即敗。

　　凡立山向，在向方兩旁之城門(mén)，都是運(yùn)星入中逆飛，旺星挨到所至。倘若時(shí)運(yùn)一轉(zhuǎn)，旺星變成退氣之星或衰敗之星，于前運(yùn)所立之城門(mén)就不能取用了。若然繼續(xù)使用，必招至敗落。 >>更多

　　選定一處較滿意之堂局后，便可考慮坐山立向，建房久居。下面就談?wù)勛搅⑾虻膸讉�(gè)步驟。

　　第一步，要按自然之地勢(shì)，以來(lái)龍入首之山向?yàn)榱⑾蚍▌t。所謂來(lái)龍，即山脈來(lái)勢(shì)。如果遠(yuǎn)山在西北，近山在東南，此山勢(shì)為乾巽走向;如果遠(yuǎn)山在東北，近山在西南，此山勢(shì)為艮坤走向;如果遠(yuǎn)山在西方，近山在東方，此山勢(shì)為兌震走向;如果遠(yuǎn)山在北方，近山在南方，此山勢(shì)為坎離走向。東南西北、四面八方，共有二十四個(gè)山勢(shì)走向。山勢(shì)走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔，那就是認(rèn)錯(cuò)山勢(shì)。所謂來(lái)龍入首之處，就是山勢(shì)之盡頭。>>更多

　　第二步，立線取向。運(yùn)用羅盤(pán)取山向坐標(biāo)，這步功夫，在《立線與分金》一節(jié)中已有介紹，讀者可參閱使用。立線最重要的事項(xiàng)是找尋中心點(diǎn)。>>更多

　　第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所謂起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是屬于下卦二百一十六圖中的哪一圖，然后依圖的參考說(shuō)明作出兇吉判斷。所謂起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是屬于起星二百一十六圖中的哪一卦，然后依圖的參考說(shuō)明作出兇吉判斷。不管起何種卦，都必然出現(xiàn)三種結(jié)果。>>更多

　　現(xiàn)代社會(huì)、科技領(lǐng)先，讀書(shū)為尚，父母望子成龍，人人望成才成家。購(gòu)買(mǎi)房屋，都得考慮兒女讀書(shū)之室。風(fēng)水學(xué)教天下父母，要把兒女放在文昌位讀書(shū)，就可促之成才。那么，文昌位有什么作用呢?文昌位在什么方角呢?其實(shí)，文昌位就是一四同宮的位。

　　《河洛先克吉兇斷》曰：“一白水，為魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聰明智慧男子，……四綠木，為文昌，生旺文章名世，科甲聯(lián)芳，女子容貌端妍，聯(lián)姻貴族。”《玄機(jī)賦》曰：“坎元生氣，得巽木而附寵聯(lián)歡”，“名揚(yáng)科甲，貪狼在巽宮”，“木入坎宮，凰池身貴”。《紫白訣》曰：“四一同宮，準(zhǔn)發(fā)科名之顯”。“四綠為文昌之神，職司祿位;一白為官星之應(yīng)，主宰文章。還宮復(fù)位固佳，交互疊逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宮主科名，號(hào)青云得路，有文筆硯池水，鼎元之兆也”。這些論述，都表明文昌位的作用是準(zhǔn)發(fā)科名。現(xiàn)代社會(huì)以文章取科，文章蓋世者，即能青云得路，所以在文昌位讀書(shū)，是很有作用的。

　　文昌位有固定和隨運(yùn)而轉(zhuǎn)兩種。按固定而言，地盤(pán)的巽宮，就是文昌位。巽在東南角，在此角讀書(shū)，可以得文昌之輔。按宅性而言，坤宅，巽位得四一同宮。如果立二運(yùn)坤艮向，巽位得四四一，文昌星還宮復(fù)位。同時(shí)，坎位亦得一一四，文章魁星也還宮復(fù)位。這兩個(gè)位置對(duì)讀書(shū)人非常之好。還有，兌宮也有一四同宮，對(duì)讀書(shū)人也很有利。所以，二運(yùn)得坤宅的人，家中必有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宮。如果立八運(yùn)艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星還宮重位。同時(shí)，巽宮亦得四四一，文昌星也還宮復(fù)位。這兩個(gè)位置對(duì)讀書(shū)人非常之好。還有兌宮也有一四同宮，對(duì)讀書(shū)人也很有利。

　　按隨運(yùn)轉(zhuǎn)變的方法去找尋一四同宮，也不困難，各個(gè)山向之宅，都有文昌位，只是組合有些不同而已。

　　需要注意的是，不要把床安在文昌位上：1、如果把床安在文昌位上，會(huì)讓人睡覺(jué)不踏實(shí)，夢(mèng)多，休息不好。2、如果晚上夢(mèng)多，睡覺(jué)不安穩(wěn)，亦可考慮是否安床安在文昌位上，如是，可移動(dòng)一下床位。3、當(dāng)然，夢(mèng)多，睡不踏實(shí)，并非一定是把床安在文昌位上了。